MASALAH PEREMPUAN LAMBAT KAHWIN

MASALAH PEREMPUAN LAMBAT KAHWIN

Masalah lewat kahwin yang berlaku di kalangan masyarakat Malaysia semakin hari semakin meningkat. Ini adalah disebabkan oleh perkembangan dan perubahan sosiobudaya yang begitu pesat sekali. Perubahan ini adalah disebabkan oleh kepesatan pembangunan, khususnya dalam bidang sosioekonomi dan pendidikan. Taraf pendidikan dan penceburan wanita dalam sektor pekerjaan dan profesional terus meningkat. Ini menyebabkan perkahwinan pada usia muda telah berkurangan. Sebagai bukti, pada tahun 1956 wanita yang berkahwin pada usia 15 - 19 tahun lebih kurang 97 peratus, dan ianya menurun 6 peratus sahaja pada tahun 1988. Peratus ini berkemungkinan akan terus menurun pada dekad ini kerana negara semakin maju dan kehidupan semakin canggih . 

 

Jika sebelum merdeka, purata perkahwinan ialah pada sekitar usia 17 tahun, tetapi di luar bandar sekitar 15 - 16 tahun. Sekarang purata perkahwinan adalah pada umur 20 tahun. Dari itu, pada keseluruhannya penduduk Malaysia masih berkahwin pada usia muda. Contohnya, pada tahun 1988, umur perkahwinan pertama bagi wanita Melayu 19 tahun, Cina 22 tahun dan India 20 tahun. 

 

Dahulu seorang gadis yang berusia 20 tahun dianggap anak dara tua jika belum berkahwin, tetapi sekarang ini sudah tidak begitu lagi, kerana pada usia tersebut masih ramai yang sedang belajar di institusi pengajian tinggi, dan akan berlanjutan sehingga usia 24 atau 25 tahun. Itupun kalau tidak meneruskan pelajaran ke peringkat lebih tinggi. Mereka akan bekerja dengan sektor awam atau swasta atau istirahat sementara mendapatkan pekerjaan. Mungkan pada usia 30 tahun ke atas bolehlah dikatakan lewat terutama bagi wanita kerana ada faktor lain yang perlu diambil kira, yang berkait rapat dengan usia, seperti jangka hayat kesuburan yang berkait rapat pula dengan masalah kesihatan ketika hamil dan melahirkan anak dan sebagainya. 

 

Faktor yang menyebabkan wanita lambat berkahwin ialah :
1.Perubahan nilai sosial.
2. Alasan ekonomi memaksa perubahan umur berkahwin.
3. Akibat perubahan struktur penduduk, keadaan dan keperluan wanita, seperti melanjutkan pelajaran dan bekerja membantu keluarga.
4. Sukar mendapat pasangan yang sesuai dan idaman hati.
5. Masalah peribadi.  

 

Antara kesan negatif ialah:
1. Wanita yang berkahwin lambat akan melambatkan kelahiran anak pertama, tempoh subur dan selamat untuk mengandung dan melahirkan anak lebih pendek (15 - 49) tahun. Wanita yang lewat melahirkan anak pertama menghadapi komplikasi yang lebih tinggi semasa mengandung dan bersalin.
2. Majoriti masyarakat memandang serong dan kurang menyenangkan.
3. Membuang masa dan kurang produktiviti (zuriat dan ibadat)
4. Bercanggah dengan tuntutan agama yang menggalakkan kahwin lebih awal bagi menghindarkan maksiat. 

 

Kebaikan dari berkahwin lambat ialah :
1. Minda lebih matang.
2. Ekonomi stabil.
3. Pengetahuan dan kemahiran lebih sempurna.
4. Lebih bersedia dan berkeyakinan.

TUJUAN DAN GALAKAN BERKAHWIN

Firman Allah s.w.t.  di dalam surah al-Rum ayat 21:

Di antara tanda-tanda kekuasaanNya ialah Dia (Allah) menciptakan pasangan-pasangan (jodoh) bagi kamu dari (makhluk) jenis kamu sendiri, agar kamu cenderung kepadanya dan merasa tenteram dengannya. Kemudian Allah menciptakan rasa kasih sayang di antara kamu. Sesungguhnya dalam hal itu terdapat tanda-tanda kekuasaanNya bagi orang-orang yang berfikir.
 

Di dalam firman Allah s.w.t.  di atas jelas dan nyata sekali akan tujuan sebuah perkahwinan iaitu:

·         Membina kehidupan rumahtangga yang bahagia, aman dan damai. 

·         Untuk mencapai kesatuan jiwa. Mereka sanggup bersama sehidup semati dalam meredah liku-liku dan pancaroba hidup. Manakala setiap kesenangan dan kebahagiaan yang diperolehi akan sama-sama dikecapi. 

·         Hidup saling cinta menyintai, berkasih sayang dan percaya mempercayai. 

Tiga pengajaran utama dari ayat di atas yang digariskan oleh Syeikh Muhamad Ali Qutb melalui bukunya, Tuhfatul Aris wal Arus ialah :

Pengajaran pertama:

Ketenteraman jiwa dari belenggu kemahuan nafsu dalam kehidupan suami isteri merupakan perkara yang asasi. Ketenteraman yang dimaksudkan di dalam ayat di atas terlalu luas pengertiannya, bukan hanya sekadar ketenteraman nafsu syahwat sahaja. Bahkan merupakan suatu kelegaan dan keselesaan dari keresahan, kegelisahan, kesunyian dan kekosongan. Atau dengan makna yang lebih tepat ialah ketenteraman rohani dan ketenangan batin. 

Antara bukti yang nyata sekali ialah zuriat yang dikurniakan oleh Allah s.w.t. terhadap pasangan suami isteri. Ianya banyak mengisi kekosongan ruang yang sedia ada dalam jiwa pasangan ini. Malahan setiap manusia akan merasa kesunyian dan keresahan tanpa zuriat.  Dengan mengendalikan perkara pertama ini dengan berpayungkan al-Quran dan al-Sunah, kebahagiaan dan keharmonian rumahtangga akan sentiasa berada di samping mereka. Sebaliknya, melakukan zina samada dengan perempuan simpanan atau pelacur tidak ke mana arah tujunya. Hanya sekadar mahu mendapat sedikit dari kelazatan hidup. 

Pengajaran kedua:

Rasa cinta yang berbalas. Iaitu yang lahir dari perlakuan antara satu sama lain, dan lahir pula dalam kerjasama serta saling bantu membantu antara suami isteri dan antara keluarganya masing-masing. Dengan semangat kerjasama antara suami dan isteri, begitu juga antara ibubapa dan anak-anak, di mana kesusahan mereka pikul bersama untuk menanggungnya, manakala mendapat kebahagiaan mereka sama-sama mengecapinya, maka darinya akan lahirlah apa yang dinamakan dengan cinta berbalas. 

Pengajaran ketiga:

Rasa kasih sayang, di mana kehidupan manusia akan dirasakan terlalu pincang tanpa perasaan ini. Kasih sayang sebagai ibu, ayah, suami, isteri dan anak.

Hukum Nikah

1.      Harus·     hukum asal perkahwinan adalah harus

2.      Sunat·     mereka yang mempunyai kemampuan tenaga dan sudah membuat persediaan untuk berkahwin

3.      Wajib·     seseorang yang tidak dapat mengawal nafsunya lagi kerana terjebak ke dalam lembah maksiat

4.      Makruh·     mereka yang tidak ada sebarang persediaan untuk berkahwin dan tidak     berkemampuan tenaga yang selayaknya sebagai suami

5.      Haram·     seseorang yang hendak berkahwin semata-mata berniat untuk mempergunakan isterinya bagi kepentingan dirinya sendiri dan bertujuan untuk menyakiti isteri yang dikahwini

PANDUAN MEMILIH CALON SUAMI ATAU ISTERI

Maksud hadith Rasulullah s.a.w;

“Seorang wanita dikahwini kerana empat perkara – kerana hartanya, kerana kecantikannya, kerana nasab keturunannya dan kerana agamanya; kahwinilah wanita yang baik pegangan agamanya, kamu akan mendapat ketenangan”.

                                                                      (Riwayat Al-Bukhari dan Muslim)

Peringatan daripada Rasulullah s.a.w;

“Janganlah kamu mengahwini wanita kerana ingin melihat kecantikannya, mungkin kecantikan itu akan membawa kerosakan terhadap diri sendiri dan janganlah mengharapkan harta kekeyaannya kerana mungkin dengan harta itu mereka menjadi sombong tetapi kahwinilah mereka itu kerana agama dan sesungguhnya hamba perempuan yang hitam lebih baik asalkan ia beragama”.

                            (Riwayat Ibnu Majah dab Baihaqi)

PANDUAN UNTUK MENDAPATKAN KEBERKATAN ALLAH DI DALAM BERUMAHTANGGA

1.      “Dari Saidatina Aisyah, Rasulullah s.a.w bersabda; sesungguhnya sebesar-besar keberkatan di dalam rumahtangga ialah yang sederhana perbelanjaannya (tujuan berumahtangga ialah untuk membina keluarga bahagia)”.

2.      “Ibnu Abad meriwayatkan, Rasulullah s.a.w bersabda; sesungguhnya wanita yang terbaik ialah yang paling ringan maskahwinnya”.

3.    Lakukan akad nikah di tempat yang mulia seperti di dalam masjid atau surau kerana di dalam masjid itu penuh dengan barakah, rahmat dan hidayah Allah (barakah, rahmat dan hidayah amatlah perlu di dalam kehidupan kita di dunia dan akhirat).

4.    Lakukan akad nikah pada malam atau siang Jumaat kerana hari Jumaat termasuk di dalam empat hari yang dipilih oleh Allah dan hari Jumaat merupakan penghulu segala hari. Kerja-kerja kebajikan yang dilakukan pada malam atau siang Jumaat akan digandakan sehingga 70 kali ganda pahlanya.

5.    Carilah saksi akad yang soleh dan bukan yang fasiq.

6.    Suami isteri di dalam keadaan berwudhuk semasa akad nikah.

7.      Khalifah Saidina Umar Ibnu Khattab r.a berkata; “Janganlah kamu meminta maskahwin terlampau tinggi bagi anak-anak perempuan kamu kerana Rasulullah s.a.w sendiri tidak pernah bernikah atau dinikahkan putrinya dengan maskahwin lebih daripada 4 dirham…”

8.    2 atau 3 hari sebelum akad nikah eloklah membaca ‘Istighfar’ 100 kali kerana barangsiapa membacanya sebanyak 100 kali akan mendapat 3 kebaikan;

a)    dilepaskan dukacita

b)   ditunjukkan jalan keluar jika bermasalah, dan

c)    mendapat rezeki yang tidak diduga

9.    Buat sembahyang Sunat Taubat (mohon keampunan kepada Allah sebelum masuk ke alam rumahtangga). Cara-caranya ialah;

a)    Lakukan selepas solat Maghrib atau Isya’ atau sebelum tidur

b)   Niatnya, (didalam hati – “sahaja aku sembahyang sunat taubat dua rakaat kerana Allah Taala”)

c)    Rakaat pertama; baca doa Iftitah, Al-Fatihah dan surah Al-kafirun

d)   Rakaat kedua; baca Al-fatihah dan surah Al-Ikhlas

e)   Berdoa;  

10. Kedua-dua pasangan kemudiannya hendaklah memohon ampun daripada ibu bapa serta memohon doa restu daripadanya.

11.  Aktiviti pada hari sebelum majlis akad nikah (di rumah pengantin lelaki);

a)    Solat Maghrib berjemaah, khatam Al-Quran, Tahlil dan doa selamat

b)   Solat Isya’ berjemaah

c)    Berselawat atas Nabi

d)   Tazkirah ringkas

e)   Jamuan sekadarnya

12. Aktiviti pada hari sebelum majlis akad nikah (di rumah pengantin perempuan) – Malam Berinai, aturcaranya ialah;

a)    Solat Maghrib berjemaah diikuti bacaan Yaasin, Tahlil dan doa selamat

b)   Solat Isya’ berjemaah

c)    Selawat dan Marhaban

d)   Syarahan agama berkaitan rumahtangga

     Pada keesokkan harinya diadakan majlis khatam Al-Quran. 

Akad Nikah Di Masjid
LAKUKAN AKAD NIKAH DI DALAM MASJID DENGAN TUJUAN KITA MENGHAYATI PERKARA-PERKARA DI BAWAH INI;
1.     Nikah kahwin adalah menunaikan perintah Allah seperti di dalam surah An-Nisa’ ayat 3 yang bermaksud; “maka berkahwinlah dengan sesiapa yang kamu suka daripada perempuan-perempuan, dua atau tiga atau empat, kemudian jika kamu bimbang tidak berlaku adil di antara isteri-isteri kamu maka berkahwinlah seorang sahaja”.
2.    Asal usul berlaku nikah kahwin di antara Nabi Adam dengan Hawa di tempat yang penuh mulia, penuh nikmat, rahmat dan berkat (Syurga).
3.    Apabila nikah kahwin itu perintah Allah, maka ianya adalah ibadah kepada Allah.
4.    Supaya mendapat lebih keberkatan, rahmat dan hidayah yang sangat-sangat diperlukan di dalam kehidupan di dunia sebagaimana maksud ayat 96 surah Al-Imrah iaitu; “rumah ibadah yang mula-mula yang Allah perintah bina di muka bumi ini ialah Ka’bah yang penuh dengan barakah dan hidayah seluruh alam semesta’.
5.    Mudah hendak melakukan ibadah yang bersangkut paut dengan majlis akad nikah.

Perkahwinan Memantapkan Agama
Sabda Rasulullah s.a.w, yang bermaksud;
“Barangsiapa yang telah berkahwin, ia telah mencapai separuh agamanya, maka hendaklah ia bertaqwa kepada Allah untuk mencukupi yang separuh lagi”.

                                                         (Riwayat setengah daripada ahli Sunnah)

 

Persediaan Menghadapi Perkahwinan

Sebelum membuat keputusan berumah tangga, setiap pasangan perlu menyelidiki dan menggariskan beberapa tugas yang perlu dipenuhi bagi menjamin kesejahteraan serta keharmonian rumah tangga agar terus subur.
Antara tanggungjawab yang perlu dipenuhi suami ke atas isteri dan anak-anak mereka termasuk:

1. Menyediakan tempat tinggal dan makanan kepada isteri dan anak.

2. Memberi nafkah batin termasuk bergaul dengan isteri secara baik.

3. Melindungi isteri dan anak-anak berkenaan dari segi keselamatan dan kesihatan mereka.

4. Melindungi maruah dan harta benda keluarga.

5. Membimbing isteri dengan ajaran Islam dalam mendapat keredaan Allah s.w.t

6. Mendidik anak-anak dan memastikan mereka mendapat pendidikan yang sempurna.

7. Menjadi penasihat dalam menyelesaikan masalah yang menimpa keluarga dan jiran tetangga.

Tugas dan tanggungjawab isteri juga penting bagi mengekalkan hubungan yang dibina. Antara peranan dan tanggungjawab isteri :

1. Isteri perlu menjaga kehormatan diri mereka terutama apabila suami tiada di rumah.

2. Patuh terhadap arahan suami selagi ia bukan arahan untuk melakukan maksiat.

3. Memberikan kasih sayang kepada suami dan anak-anak.

4. Menjaga kebersihan rumah dan kesihatan diri dan anak-anak.

5. Menyimpan rahsia pergaulan dengan suami.

6. Tidak meninggalkan rumah tanpa izin atau pengetahuan suami.

7. Berhias serta menjaga kesopanan buat tatapan suami dan tidak untuk orang lain khususnya          apabila berada di khalayak ramai.

Kepercayaan Kepada Pasangan

MEMBINA KEPERCAYAAN

Membina rumah tangga bukan seperti membina istana pasir di tepi pantai, sekali ombak datang istana roboh berderai. Seboleh-bolehnya jadikanlah binaan itu kukuh, sekuat istana konkrit, biar dilanda ombak dan taufan ia tetap utuh dan teguh.

Namun membina kekukuhan dalam perkahwinan memerlukan ramuan yang padat bukan sahaja dari segi kekuatan fizikal, mental, spiritual malah kemantapan ekonomi dan sosial.

Perkahwinan sebenarnya merupakan manifestasi cinta antara pasangan kekasih. Namun ironinya cinta di alam rumah tangga bukan sandaran yang kukuh untuk satu hubungan yang kekal hingga ke hujung nyawa.

Ia sebenarnya menagih begitu banyak pengorbanan, pengertian serta yang paling utama ialah kejujuran serta kepercayaan antara pasangan.

Dalam usaha mewujudkan kesefahaman dan rasa percaya, pasangan suami isteri seharusnya mengambil sikap bekerjasama dan tolak ansur ketika melayari hubungan rumah tangga.

Selain kasih sayang, tanggungjawab dan kewangan, rasa percaya dan jujur juga mempengaruhi dalam jalinan hubungan seksual antara suami isteri.

‘‘Kepercayaan dan kejujuran merupakan nadi utama dalam sesebuah ikatan.

Namun begitu bukan mudah untuk membina kepercayaan antara pasangan dalam sebuah hubungan.

‘‘Justeru tidak hairanlah ada pasangan yang masih belum saling percaya di antara satu sama lain dan perasaan sangsi sentiasa merajai hati, apatah lagi bagi yang masih dalam proses berkenalan,’’

DALIL-DALIL KELEBIHAN BERKAHWIN

1. DALIL DARI AL-QURAN

Firman Allah Taala:

Dan kahwinkanlah orang-orang yang sendirian (bujang) di antara kamu. (Surah al-Nuur: 32) 

Ayat di atas merupakan satu anjuran yang ditujukan kepada orang-orang yang tidak mempunyai isteri supaya berkahwin. 

Maka janganlah kamu (para wali) menghalangi mereka kahwin lagi dengan bakal suaminya. (Surah al-Baqarah: 232) 

Ayat di atas merupakan larangan dari Allah Taala kepada ibubapa yang enggan atau menghalang perkahwinan anak-anak perempuan mereka. 

Dan orang-orang yang berkata: "Ya Tuhan kami, anugerahkanlah kepada kami isteri-isteri kami dan keturunan kami sebagai penyenang hati (kami). (Surah al-Furqaan: 74) 

Poligami Tidak Mudah

POLIGAMI adalah penawar dan ia sepatutnya tidak menimbulkan masalah kerana tujuan pensyariatannya bagi menyelesaikan masalah.

Bahkan poligami disyariatkan bagi mengelak masyarakat terbabit dengan pelbagai gejala moral yang boleh meruntuhkan institusi rumah tangga.

Malah, jika diteliti keburukan berpoligami jauh lebih baik bagi masyarakat, keluarga dan individu dibandingkan dengan keburukan membiarkan umat Islam terbabit dengan kancah zina dan persundalan dengan sewenang-wenangnya.

Justeru itu, sesiapa saja yang ingin berpoligami perlu mengikut segala peraturan ditetapkan sama ada berlandaskan hukum syarak yang menetapkan syarat berlaku adil mahupun aspek perundangan syariah negara bagi mengelak suasana haru-biru yang mencemarkan imej institusi kekeluargaan Islam.

Malah, lebih memburukkan keadaan apabila ada yang mengambil jalan mudah berpoligami di negara jiran seperti di Selatan Thailand yang boleh dipertikaikan status pernikahannya.

Di Malaysia kebenaran untuk berpoligami tertakluk kepada peruntukan Undang-Undang Keluarga Islam yang dikanunkan di seluruh negeri.

Melihat kepada peruntukan undang-undang yang begitu ketat sebenarnya sukar untuk suami berkahwin lagi.

Namun, ini tidak bermakna poligami diharamkan. Penetapan undang-undang yang sebegitu rupa digubal supaya hak dan kepentingan isteri sedia ada terjamin dan tidak dizalimi di samping itu juga bagi memastikan bahawa keadilan dapat diberikan kepada isteri-isterinya.

Disamping itu, ia juga bagi memelihara keperluan anak-anak yang kemungkinan terabai akibat perkahwinan yang baru.

Peruntukan sebegini juga perlu supaya keharusan berpoligami tidak disalahgunakan dan imej poligami Islam yang baik dapat dizahirkan.

Perlu juga diingat poligami bukan tiket untuk berseronok dan melampiaskan nafsu semata-mata.

Poligami juga bukan hak eksklusif untuk suami berkahwin lagi.

Suami yang ingin berpoligami tertakluk kepada syarat boleh berlaku adil antara semua isteri dan anak-anak yang di bawah tanggungannya.

Perkara ini dinyatakan dengan jelas dalam firman Allah yang bermaksud: “Dan jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil kepada anak-anak yatim, maka kahwinilah wanita-wanita yang kamu senangi, dua, tiga atau empat.

“Tetapi jika takut tidak dapat berlaku adil (terhadap isteri-isteri) maka kahwinilah seorang saja, atau budak-budak yang kamu miliki. Yang demikian itu itu adalah lebih dekat kepada tidak berbuat aniaya.” (Surah al-Nisa’;3).

Baginda Rasulullah turut memberi peringatan dengan sabdanya yang bermaksud: “Barang siapa memiliki dua orang isteri dan dia melebihkan salah seorang daripadanya, maka akan dibangkitkan di hari kiamat kelak dalam keadaan bahunya senget sebelah”.

MOHD ALI MUHAMAD DON
Pensyarah Pusat Pemikiran dan Kefahaman Islam, Universiti Teknologi Mara (UiTM) Kampus Bandaraya Johor Bahru

DALIL DARI HADIS RASULULLAH S.A.W

Sabda Rasulullah s.a.w :

Rasulullah s.a.w. telah bersabda: Nikah adalah sunnahku (jalan agamaku), maka barangsiapa yang cintakan agamaku hendaklah dia menjalankan sunahku itu. (Riwayat Abu Ya'la dari Ibnu Abbas r.a) 

              
Rasulullah s.a.w. telah bersabda: Berkahwinlah supaya kamu menjadi ramai, bahawasanya aku bermegah-megah dengan kamu akan segala umat pada hari kiamat hingga dengan anak yang gugur dari perut ibunya. (Hadis Dha'if riwayat Abu Bakar bin Mardawiyah dari Ibnu Umar) 

Rasulullah s.a.w. telah bersadba: Barangsiapa yang tidak beristeri kerana takutkan kepapaan maka dia bukan dari golongan kami. (Hadis Dho'if riwayat Abu Mansur al-Dailami dari Abu Said)

Dari Aisyah r.a. dari Rasulullah s.a.w., baginda telah bersabda: Barangsiapa yang mempunyai keluasan rezeki hendaklah berkahwin. (Hadis Dha'if riwayat Ibnu Majah) 

Barangsiapa di antara kamu yang berkemampuan mengeluarkan belanja perkahwinan, maka hendaklah dia berkahwin kerana perkara ini akan memejamkan mata dari melihat perempuan ajnabi dan akan memelihara kemaluan. Dan barangsiapa yang ketiadaan belanja perkahwinan, maka hendaklah dia berpuasa. Maka bahawasanya puasa itu melemahkan syahwat jimak. (Hadis yang disepakati oleh ali Hadis) 

Lima hadis Rasulullah s.a.w. di atas menunjukkan beberapa fadhilat dan kelebihan yang mendorong dan menggalakkan supaya berkahwin. Ia juga menunjukkan akan kekhuatiran terhadap berlakunya zina mata dan zina faraj (kemaluan). Perkahwinan merupakan satu-satunya jalan keluar dari kekhuatiran tersebut . 

Meminang dan Bertunang

Setelah kata persetujuan dicapai oleh keluarga di pihak lelaki, wakil dari pihak lelaki yang biasanya dipilih dari kalangan orang tua-tua akan diutuskan oleh ibu bapa lelaki tersebut untuk mewakili mereka meminang anak dara yang telah dipilih. Biasanya, ibu bapa kepada anak dara tersebut tidak akan memberi jawapan yang muktamad kepada pihak yang datang meminang kerana mengikut adat, mereka sepatutnya diberi tempoh untuk memberi jawapan atau dipanggil bertangguh. Ini kononnya kerana hendak berpakat dengan ahli-ahli keluarga dan waris yang rapat, walaupun sebenarnya mereka memang sudah bersedia untuk menerima pinangan itu. Sebenarnya, adat bertangguh ini mencerminkan budaya Melayu yang amat berhati-hati dalam menentukan jodoh dan menunjukkan kesopanan dalam setiap tingkahlaku. Sudah menjadi rutin dalam kehidupan seharian masyarakat Melayu untuk tidak tergopoh-gapah dalam mengendalikan apa sahaja dan adalah menjadi pegangan bahawa setiap hal yang dilaksanakan perlu dijalankan dengan rapi dan tersusun mengikut adat yang ditetapkan.

Setelah tamat tempoh yang diberikan, biasanya 2 hari, namun ada juga yang sampai seminggu, pihak perempuan akan menghantar rombongan yang dihadiri oleh orang tua-tua yang mewakili pihak mereka untuk memberikan jawapan. Sekiranya pinangan diterima, pada pertemuan itu mereka akan berbincang tentang segala syarat berkenaan mas kahwin dan hantaran perbelanjaan majlis perkahwinan. Tarikh yang sesuai juga akan dipilih untuk melangsungkan perkahwinan. Sekiranya perkahwinan itu agak lambat dijalankan, pihak lelaki biasanya akan Menghantar Tanda terlebih dahulu kepada pihak perempuan.

Konsep Menghantar Tanda adalah diertikan sebagai “putus cakap”. Ini bermaksud pinangan dari pihak lelaki sudah pun diterima oleh pihak perempuan. Oleh yang demikian, maka penghantaran tanda daripada lelaki kepada anak dara yang bakal dikahwininya akan dilakukan melalui upacara bertunang. Upacara ini membawa pengertian bahawa anak dara tersebut sudah pun dimiliki dan kini dipanggil tunangan orang. Tanda yang dihantar oleh lelaki tersebut mengikut adat lazimnya adalah sebentuk cincin sahaja, iaitu cincin berbatu intan atau berlian, besarnya mengikut citarasa dan kemampuan ibu bapa lelaki tersebut. Namun begitu, bagi masyarakat Melayu, selain cincin, beberapa barangan lain turut diberikan seperti sepasang kain dan selendang, selipar atau sepatu, kuih-muih, manisan, dan yang paling utama dan dianggap sakral, sirih junjung. Semua hantaran akan dihias dengan cantik dan menarik serta akan dibalas oleh pihak perempuan sebagai tanda setuju menerima pinangan. Jumlah hantaran yang dihantar oleh pihak lelaki akan dibuat dalam angka ganjil dan dibalas lebih oleh pihak perempuan, selalunya sebanyak dua dulang. Contohnya, jika pihak lelaki memberikan 7 hantaran dulang, biasanya pihak perempuan akan membalas 9 dulang. Hantaran dari pihak perempuan biasanya berupa sirih junjung, sepersalinan baju melayu, capal dan kuih-muih.

Sekiranya dalam tempoh menunggu diijabkabulkan, ikatan pertunangan diputuskan oleh pihak lelaki, maka cincin dan segala barang hantaran tidak boleh diminta semula dari pihak perempuan. Berbeza pula halnya jika ikatan pertunangan diputuskan oleh pihak perempuan. Jika ia diputuskan tanpa sebarang sebab yang dapat diterima umum, maka pihak perempuan hendaklah mengembalikan semula segala hantaran yang telah diberikan oleh pihak lelaki itu dalam nilai sekali ganda banyaknya atau harganya.

Selain dari adat pertunangan yang disebutkan di atas, terdapat 2 lagi cara pertunangan yang juga wujud dalam adat resam Melayu, iaitu :

• Pertunangan yang dilakukan oleh ibu bapa kedua-dua pihak sewaktu anak mereka masih kecil lagi, dan ini tidak memerlukan penghantaran tanda. Hal ini berlaku mungkin kerana ikatan persahabatan yang erat dan mesra di antara ibu bapa kedua belah pihak dan ikatan itu diharapkan dapat merapatkan lagi ikatan silaturrahim antara mereka. Pertunangan yang demikian biasanya dihormati dan dilangsungkan sehingga kedua-dua anak itu berkahwin.

• Pertunangan mengikut wasiat salah seorang daripada ibu bapa yang telah meninggal dunia di antara dua buah keluarga. Ini juga tidak memerlukan penghantaran tanda dan biasanya diakhiri dengan ikatan perkahwinan.

 

MENGHANTAR BELANJA DAN AKAD NIKAH

Mengikut adat resam, menghantar belanja biasanya dijalankan terlebih dahulu dan berasingan dengan upacara akad nikah, tetapi pada zaman sekarang, menghantar belanja selalu dijalankan bersama dengan akad nikah dengan tujuan menjimatkan masa dan perbelanjaan. Di antara barang-barang yang termasuk dalam kategori wajib bagi melengkapkan sesuatu hantaran adalah seperti berikut, dan hantaran tersebut akan turut sama diarak dengan mempelai sebelum bersanding.

• Wang mas kahwin dan belanja (ada yang menyerahkan wang mas kahwin tersebut terus ke tangan isteri selepas selesai upacara akad nikah) yang diletakkan di dalam dulang atau batil bertudung diperbuat daripada perak atau tembaga putih.

• Sebentuk cincin permata berbatu intan atau berlian yang diletakkan di dalam cembul atau kotak perak.

• 2 pasang kain dan sehelai baju dari jenis yang cukup baik dan berkualiti, dilipat di dalam talam perak atau tembaga putih bertudung.

• Beberapa jenis kuih juadah, yang setiap satunya diletak di dalam sebuah pinggan besar bertudung dan dihias beralaskan talam.

• Beberapa jenis buah-buahan yang segar disusun di dalam bekas atau talam ditudung.

• Tepak sirih atau puan perak atau tembaga putih yang diisi lengkap.

• Satu atau dua perecik atau perenjis air mawar dan dua kaki dian atau lilin.

Semua barang tersebut akan dibawa setiap satunya oleh seorang pemuda dan diarak daripada rumah mempelai itu ke rumah pengantin perempuan bersama-sama dengan mempelai yang sudah siap berpakaian lengkap Melayu asli atau pakaian haji iaitu berserban dan berjubah bagi memulakan upacara Majlis Akad Nikah. Mempelai dan rombongannya akan disambut oleh pihak pengantin perempuan dan mereka akan terus dibawa naik ke rumah. Semua barang hantaran akan diatur, biasanya di hadapan pelamin. Pelamin ialah suatu ruang yang telah disiapkan biasanya seminggu sebelum majlis perkahwinan berlangsung dan ia merupakan tempat di mana kedua-dua pengantin akan bersanding di hadapan semua tetamu.

Sebelum akad nikah dijalankan, wang belanja, sama ada dengan mas kahwinnya sekali atau tidak dan barang-barang hantaran, seperti cincin akan dihitung dan diperiksa oleh tuan kadi bersama dua orang yang dilantik sebagai saksinya bagi mewakili pihak perempuan. Sekiranya ia bukan majlis akad, bererti tuan kadi tidak hadir sama di majlis tersebut, wang dan barang-barang yang dihantar akan diterima oleh seorang wakil dari pihak perempuan beserta dua orang saksi yang dipilih dari kalangan tetamu yang hadir di majlis tersebut.

Setelah selesai adat penerimaan kesemua wang dan barang-barang tersebut, tepak sirih, talam bunga rampai dan perenjis air mawar akan ditinggalkan di ruang tamu, manakala barang-barang hantaran yang lain akan dibawa masuk ke dalam bilik pengantin. Mempelai kemudiannya akan diminta duduk di atas sebidang tikar sila khas yang dihias indah untuk upacara akad. Tuan kadi akan memulakan majlis dengan mendaftarkan nama mempelai itu terlebih dahulu, diikuti dengan menyatakan dan menyemak segala syarat-syarat yang dikehendaki dan akhir sekali membaca khutbah nikah dalam bahasa Arab. Setelah selesai khutbah nikah itu dibacakan, maka tuan kadi akan memanggil dua orang yang telah dipilih sebagai saksi di dalam buku daftar nikah untuk duduk berhampiran dengan mempelai. Tujuan saksi dipanggil adalah untk mendengar dan menyaksikan pengakuan lafaz nikah daripada tuan kadi kepada mempelai. Lafaz tersebut perlulah dibalas dalam satu nafas serentak dengan penyudah sebutan lafaz nikahnya apabila tangan mempelai itu digoncang oleh tuan kadi.

Tuan kadi akan memegang tangan kanan mempelai itu dengan tangan kanannya, atau lebih mudah lagi dikatakan berjabat tangan kanan, lalu dimulakan akad dengan melafazkan kata seperti berikut: “Hai polan bin polan, aku nikahkan dikau dengan polan binti polan, yang telah memperwakili ia akan daku dengan mas kahwin sebanyak $…. (tunai atau hutang) dan belanjanya sebanyak $….”. Sebaik sahaja perkatan yang akhir itu habis dilafazkan, tuan kadi akan menggoncang tangan mempelai tersebut dan dengan serta-merta pada saat tersebut mempelai dikehendaki menjawab dalam satu nafas dengan terang, jelas dan betul serta boleh didengar oleh tuan kadi dan kedua-dua saksi. Jawapan lafaznya adalah seperti berikut : “Aku terima nikahnya polan binti polan dengan mas kahwin sebanyak $…..(tunai/hutang)”. Sekiranya mempelai tersebut menjawab dengan lambat, teragak-agak atau tidak terang, maka tuan kadi akan mengulangi sekali atau beberapa kali lagi lafaz akad tersebut sehingga dia dan kedua-dua saksinya berpuas hati dengan jawapan mempelai itu.

Setelah selesai, doa akan dibacakan oleh tuan kadi. Mempelai kemudiannya akan bangun bersalam-salaman bermula dengan tuan kadi, kemudian bapa rnertuanya, dan akhir sekali dengan tetamu yang hadir sebelum diarak pulang ke rumahnya. Bunga rampai dan sirih pinang yang dibawa oleh mempelai akan dibahagikan kepada tetamu yang hadir selepas jamuan diadakan manakala bekas-bekas kuih dan juadah serta buah-buahan yang diterima dari pihak lelaki akan dibalas oleh pihak perempuan dengan balasan yang berpatutan dan akan dibawa pulang oleh pihak lelaki ke rumah mempelai. Setelah mempelai berarak pulang, jamuan akan diadakan di rumah pengantin perempuan. Biasanya di majlis akad nikah, kenduri secara besar-besaran tidak diadakan. Pihak pengantin perempuan hanya mengadakan jamuan kuih-muih atau nasi tetapi jenis dan bilangan lauk-pauknya tidaklah sebanyak lauk-pauk sewaktu kenduri bersanding. Ini kerana biasanya majlis akad tidak dihadiri oleh ramai tetamu luar, melainkan saudara-mara dan ahli keluarga.

Hukum naik pelamin
 

SAYA ingin mengetahui penjelasan mengenai hukum naik pelamin atau pun membuat pelamin untuk kenduri kahwin.
Saya runsing memikirkan hal ini kerana akan mendirikan rumah tangga tidak lama lagi
RUNSING
Pulau Pinang
 Jawapan :
Perkahwinan adalah ikatan suci yang sunnah daripada Nabi SAW.
Disunatkan juga mengadakan kenduri kahwin yang bertujuan mengumumkan pasangan bagi mengelakkan fitnah serta berkongsi kegembiraan dengan masyarakat.
Rasulullah bersabda: “umumkan perkahwinan dan langsungkanlah di masjid dan pukul lah gendang dan rebana pada hari perkahwinan itu.
“Ketika sahabat Abdul Rahman bin ‘Awf berkahwin, Rasulullah bersabda kepadanya: Hendaklah anda mengadakan walimah walaupun dengan seekor kambing.”
Sebahagian besar masyarakat kita mengumum dan memperkenalkan pengantin melalui pelamin di mana mereka disandingkan sebagai cara diperkenalkan pada umum.
Adat setempat tidak disanggah agama selama mana tidak bercanggah akidah dan syariat.
 sumber harian metro

Izin isteri bertindik pusat
 

SAYA akan berkahwin tidak lama lagi dan ada beberapa soalan yang ingin tahu mengenai hubungan suami isteri. Bolehkah sekiranya saya memberi keizinan kepada bakal isteri saya menindik pusat hanya untuk tatapan saya saja. Apakah hukumnya dalam Islam dan kesihatan ? Apakah hukum jikalau menonton cerita lucah bersama isteri?
 FAIZ
Kuala Lumpur

 Tahniah saya ucapkan kepada saudara kerana bakal mendirikan rumahtangga, semoga beroleh pahala kerana mengikut sunnah Nabi SAW.
Seorang wanita yang bergelar isteri adalah dituntut untuk berhias kepada suaminya dengan hiasan yang diharuskan seperti bertindik telinga umpamanya.
Apa saja hiasan yang harus digalakkan bagi isteri melakukannya demi menggembirakan mata dan mengambil hati suami.
Tidak disyariatkan dalam agama kita bertindik di pusat apalagi cara itu adalah dipelopori budaya orang bukan Islam. Sebaiknya izinkanlah isteri berbuat sesuatu di dalam lingkungan yang diharuskan dalam agama.
Orang Islam juga dituntut menjaga mata daripada melihat perkara yang haram.
Cerita lucah, jika pun ditonton dengan isteri, adalah haram.
Keinginan hubungan kelamin adalah sesuatu fitrah yang dianugerahkan Allah pada manusia, tanpa melihatnya pun manusia tahu melakukannya. Oleh itu tiada alasan untuk melihat filem lucah.

 Sumber harian metro

Baru kahwin asyik gaduh
SAYA baru 10 bulan mendirikan rumah tangga dengan suami yang saya cintai. Kami berkahwin atas pilihan sendiri, suka sama suka. Sepanjang perkahwinan ini saya tidak pernah berasa bahagia dan diri saya disayangi.
Pelbagai dugaan yang saya terpaksa hadapi. Orang selalu bercakap pada awal perkahwinan pasti berasa bahagia tetapi saya daripada mula berkahwin sampai sekarang asyik bergaduh saja.
Untuk pengetahuan Dang Setia, suami saya seorang yang terlalu mementingkan kawan dan ego terlalu tinggi. Sampaikan pernah sekali kami bergaduh, dia berkata dia kenal kawannya sejak kecil, saya pula dia baru kenal saja.

Alangkah sedihnya hati saya. Kadangkala saya dimalukan di hadapan kawannya, dia dengan selamba marah-marah saya seolah-olah saya tidak bermaruah. Dia tidak pernah bawa saya keluar berdua kecuali apabila kawannya ada bersama, barulah saya dapat pergi jalan-jalan. Bila nak pinjam duit saya, pandai pula dia baik-baik dengan saya.

Suami saya ini tidak suka dengan keluarga saya, sampai hari raya pun tak nak balik ke kampung saya. Saya duduk dengan mentua, bila hari raya itulah masa saya nak bercuti dengan keluarga, itu pun tak dapat.

 

Kadangkala saya terfikir kenapa dia buat saya macam ini? Apa salah saya dan keluarga? Bila ditanya pada suami, dia mesti marah dan tidak bertegur sapa dengan saya. Suami saya ini tidak boleh ditegur walaupun perkara yang dibuatnya salah. Bagi dia, dia lelaki dan tahu apa yang dia buat. Dia pentingkan diri sendiri dan tidak boleh dibawa berbincang.

Yang terbaru masalah yang betul-betul menguji kesabaran dan keimanan saya adalah ketika terbaca mesej suami. Kawan dia ajak pergi spa (pelacuran) tetapi Allah masih sayangkan saya, suami tidak ikut kawannya itu tetapi apabila saya teringat-ingat mesej itu, saya jadi sedih dan menyampah tengok muka suami saya dan kawannya itu.

Apa yang patut saya lakukan? Tolonglah Dang Setia, saya buntu, saya sayangkan suami tapi pada masa sama saya benci sikapnya yang suka ikut kawan. Saya sudah tidak percaya kepada dia. Apa yang patut saya lakukan demi menyelamatkan rumah tangga saya ini?

Isteri Merana,
Gombak, Selangor


Malam Isnin lalu, Dang Setia berkesempatan menonton filem Inggeris di saluran HBO mengisahkan pasangan suami isteri yang tidak bahagia biarpun pada awalnya berkahwin atas dasar suka sama suka.

Si suami bekerja sebagai anggota bomba manakala si isteri pula kalau tak silap, pegawai perhubungan awam di sebuah hospital.

Hubungan mereka menjadi dingin kerana si suami tidak mengambil berat mengenai isterinya biarpun pada hakikatnya dia menyintai isterinya.

Beberapa tahun berlalu, si isteri mulai muak dengan perangai dan sikap buruk suaminya termasuk terlalu sibuk bekerja, gemar menonton pornografi dan baran.
Pada masa sama, di hospital seorang doktor muda mula ‘mengayat’ wanita itu hingga hatinya makin ‘cair’.

Si suami mula menyedari sikap buruknya apabila menyedari isterinya semakin dingin. Akhirnya dia merujuk masalah itu kepada bapanya yang kemudiannya memberi beberapa petua termasuk amalan selama 40 hari untuk menjernihkan rumah tangga pasangan berkenaan.

Antara amalan itu termasuk membantu isteri di rumah seperti membasuh pinggan mangkuk, tidak menonton pornografi dan melakukan perkara murni seperti membayar bil hospital ibu mentuanya tanpa memberitahu si isteri.

Biarpun pada mulanya sudah memfailkan perceraian, hati wanita itu semakin lembut selepas suami menjaganya ketika demam dan ‘cair’ sepenuhnya apabila mengetahui rupa-rupanya suaminya yang membayar bil hospital emaknya, dan bukan doktor muda berkenaan.

Kita tidak perlu mengikut bulat-bulat budaya mat saleh bercinta tetapi sedikit sebanyak jalan cerita itu boleh dijadikan pengajaran dalam menyelesaikan krisis rumah tangga asalkan ia tidak bertentangan dengan ajaran Islam.

Ini kerana, dalam mana-mana agama sekalipun, semuanya mengkehendaki penganutnya berbuat baik cuma penganut sesuatu agama itu saja yang lalai.

Dang Setia syak, suami puan sebenarnya tidak memahami puan sepenuhnya. Dia tidak faham apa yang sebenarnya dimahukan seorang isteri dan wanita dalam sebuah rumah tangga.

Justeru, bagi memulihkan hubungan dengan suami, puan perlu mengenal pasti pendekatan terbaik untuk ‘menjinakkan’ suami dan memastikan dia berubah menjadi suami yang lebih baik pada kaca mata puan.

Bagi Dang Setia, cara untuk ‘memulihkan’ suami bukan suatu yang mudah dan ia memerlukan pendekatan berbeza mengikut karakter sesuatu pasangan. Umpamanya, jika dia seorang yang baran dan memiliki ego tinggi, mungkin puan agak sukar untuk memujuknya bersendirian.

Sehubungan itu, puan boleh menggunakan khidmat orang yang dihormati suami seperti ayah atau ibunya untuk menasihatinya, seperti dalam filem di atas.

Puan tinggal bersama mentua, justeru, puan ada banyak masa berbuat demikian dengan cara berhikmah. Jangan sesekali memburukkan suami biarpun itu hakikatnya.

Lakukan secara berhemah, susun bicara dengan elok supaya keluarga suami dapat memahami penderitaan puan dan bersama-sama mencari jalan penyelesaian.

Kalau puan mempunyai hubungan baik dengan mentua, rasanya tiada masalah untuk mereka menyelami perasaan puan dan membantu menyelamatkan bahtera perkahwinan anak dan menantu mereka.

sumber harian metro

Perkahwinan Campur - Melayu Cina

Perkahwinan Campur - Melayu Cina

Since the planning of My Big Day is on Hold... So im just gonna update infos for readers out there..

Nowadays mix marriages are becoming very common(Dulu quite difficult coz mindset parents klu anak masuk Islam and kawin dgn Melayu, they will forget their parents which is NOT true). I Have a Chinese BFF who is going to marry a Malay (Bless!) After doing a bit of research here and there and asking around the mix marriage couple…I came up with this post especially for Her and other B2B out there.

When u mix 2 different cultures, what important is..u need to know how to maintain a balance between both and learn to keep both side happy. Ofcoz cultures between both are not the same. So here are a lil’ tips for you out there.

What to wear

Ok..For akad nikah, the bride should be in more conservative attire (baju kurung or kebaya) whereas the groom wears the baju Melayu pasal Nikah ni, adalah Majlis Agama. As all Muslim know, Nikah yang Menghalalkan hubungan, bukan pertunangan atau persandingan. Nikah ni, Hak Allah. Tanpa Nikah, Tiadalah perkahwinan, tiadalah perhubungan, tiadalah ikatan. For the tea ceremony, Boleh pakai Cheongsam or the Chinese Attire..ikut adat Cina lah. As for the reception, u can choose anything from Songket to Chiffon to Lace… From Kurung Modern to Kebaya Pendek to Kebaya Labuh to Jubah to Lehenga ala Bollywood(if Malay kawin India or Pakistan lah hehehe)..anything depends on ur Theme.

Food For Receptions

As for FOOD…makanan mostly nya sama kan..in Brunei, and also Malaysia… The Chinese loves the Malay cuisine…and ofcoz..we Love Halal Dim Sums too hehehe So..u can have a mix of this and that. BUT STRICTLY No PORKS and NO ALCOHOL. Tho’ you are going to marry a Non-Muslim, and His/Her family are still not Muslim YET, that does not mean you Have to serve them with alcohols. U don’t get Pahala by doing so. Besides, even if u’re not a Decent Muslim, Respect your parents and Family and your Religion too.

Ceremony

My BFF always ask which one to do 1^st, the Chinese ceremony or the Malay side 1^st. Well, in my honest opinion, It’s never easy to do it in 1 whole week even if you wanna combine it. Coz it will definitely be tiring. You don’t wanna look exhausted on you 1^st nite do you? So think it this way..Ceremony + Adat 1^st… Enjoy later… Coz kawin ani sekali sja… and after that u’ll get to spend time for the rest of your life. UNLESS, u hardly spend time with each other for holidays etc, so the eagerness of spending time with each other is More hehehe

So if Malay+Chinese mix marriage wedding..paling penting Halal kan hubungan dulu. Which is, Nikah. Coz as I said, inda Nikah inda lah Halal. So, After nikah, you could do the Tea Ceremony. After tea Ceremony then u can do the Receptions. Kalau inda mau ngalih… 1 Receptions sja for both family. Kalau doesn’t matter ngalih kah nda and byk budget utk baju and place and etc… buat Malay receptions dulu pastu baru Chinese Receptions. Yeah like that lah… Or boleh jua Chinese Receptions dulu then Malay. If it’s my wedding… I would go for Nikah Pagi Jumaat then Petang nya Tea Ceremony. Lepas tu Saturday Chinese Receptions then the following week Malay receptions… Lepas tu..Honeeeyyyyy Moooooonnnnniinnnnggggg hehe Well..i don’t mind having… Honeymoon ku lama, coz I don’t travel on Holidays with my BF..it’s a NO NO…coz I think, if u don’t travel together before kawin…lepas kawin, the excitement would be even better. I don’t mind travelling plg with Him..tapi mesti ada my Mom ikut. But then I don’t think he want it that way…so it’s a NO to travelling together. Pasal.. I want to jaga MY NAME and my FAMILY’s Name =)

Anyways… That’s For now…

MEMAHAMI MUALLAF

MEMAHAMI MUALLAF

1. Makna Muallaf 
2. Punca Masuk Islam
3. Cabaran Muallaf
4. Kelas Bimbingan Muallaf

1. Makna Muallaf

Muallaf berasal daripada bahasa Arab iaitu allafa bermakna berjinak-jinak atau lembut. Jadi muallaf adalah orang yang mula berjinak-jinak kepada Islam adakah sudah masuk Islam ataupun belum. Sekiranya mereka telah belajar dan mengamalkan Islam maka tidak layak lagi dipanggil sebagai muallaf tetapi lebih sesuai dipanggil sebagai Mukallaf. 

          Sayangnya di Malaysia sungguhpun mereka telah belajar dan mengamalkan Islam masih tetap digelar muallaf bahkan mereka telah mengajar muslim lain masih tetap digelar sebagai Muallaf seperti Muhammad Riduan Tee Abdullah, Muhammad Ravi Abdullah, Mohd Nicholas Sylvester dan Shah Kirit Bin Kalukal serta Lim Joi Soon. 

          Di Malaysia kita sering menggelar muallaf sebagai Saudara Baru dan Saudara Kita, gelar ini seolah-olah akan membuka ruang untuk membeza-bezakan muslim yang dilahirkan dalam keluarga Islam dengan yang masuk Islam. Ada sesetengah muallaf yang tidak menyukai gelaran tersebut kerana kalau ada saudara baru maknanya ada saudara lama sehingga timbul jurang diantara saudara baru dengan muslim yang lahir dalam keluarga muslim.  

2. Punca Masuk Islam 

Ada banyak punca seseorang tersebut masuk Islam antaranya:

• Kahwin, ada sebahagian orang masuk Islam kerana perkahwinan campur dengan perempuan atau lelaki muslim. Sebahagian muslim menilai rendah terhadap muallaf yang masuk Islam disebabkan oleh perkahwinan. Sepatutnya orang yang masuk Islam kerana perkahwinan bukan suatu aib kerana hidayah Allah pelbagai macam cara, yang penting macamna kita manfaatkan peluang tersebut untuk membimbing dan mendidik mereka sehingga mereka dapat menjadi muslim yang baik.

• Pergaulan, pergaulan antara muslim dengan bukan muslim telah membuka ruang untuk saling kenal dan memahami budaya dan agama masing-masing. Ini adalah peluang terbaik bagi muslim untuk menyampaikan Islam kepada bukan muslim. Hubungan persahabatan yang baik telah memecahkan tembok penghalang di antara perbazaan warna kulit dan juga agama. Seringkali pelajar bukan Islam yang belajar di sekolah kebangsaan akan membuka ruang untuk memahami dan memeluk Islam.

• Kebajikan, ada sesetengah orang masuk Islam disebabkan oleh kebajikan yang diberikan oleh keluarga muslim. Kebajikan adalah cara yang baik untuk memikat orang bukan Islam supaya kenal dan faham Islam. Dalam Islam sangat digalakkan untuk membantu orang lain, sayangkan kebanyakan muslim kita hanya membantu bangsa sendiri. Sebagai contoh apabila kita memberi bantuan kepada pesakit di Hospital maka diutamakan muslim terlebih dahulu dengan mengabaikan bukan muslim. Mungkin disebabkan bantuan akan membantu mereka untuk memahami dan menerima Islam

• Kajian, ramai yang masuk Islam disebabkan oleh kajian adalah pelajar universiti atau pekerja profesional. Selepas dikaji mereka dapati agama Islam adalah agama yang lojik dan mudah serta sesuai dengan perkembangan teknologi. Orang yang masuk Islam kerana kajian akan memudahkan dalam membimbing sebab mereka telah mengetahui perkara-perkara asas dalam Islam. Bahkan ada sesetengahnya telah pun mengamalkan amalan-amalan asas seperti sembahyang dan puasa.

• Azan dan Shalat, ada sesetengah yang masuk Islam kerana minat kepada suara azan yang menyejukkan hati pendengarnya. Ada juga keranakan kekusyukan gerakan shalat dalam Islam telah menarik minat bukan Islam untuk mengkaji dan mendalami Islam. Kadangkala ada juga yang bermimpi ataupun mendengar suara azan di tengah malam sedangkan orang lain tidak mendengarnya. Mereka mengambil semua ini sebagai petunjuk atau hidayah daripada Allah untuk menerima Islam

• Status Bumi Putera, ada sesetengah orang masuk Islam dan berkahwin dengan ngan bumiputera untuk mendapatkan status bumi putera. Sama juga seperti yang diamalkan di Sabah dan Sarawak berkahwin dan masuk agama bumiputera semata-mata untuk mendapatkan status bumi putera. Ini tidak salah dari segi Islam tetapi yang menjadi masalah selepas mereka masuk Islam tidak ada yang membimbing mereka sehingga selepas mereka dapat yang dihajatkan maka tidak mengamalkan Islam bahkan mengetapikan Islam. 

• Perniagaan, ada juga yang masuk Islam untuk memudahkan dapat projek kerajaan sebab status Islam akan memudahkan mendapat kelulusan dalam tender kerajaan. sekiranya selepas pengislaman tidak ada yang membimbing secara berterusan maka mereka akan semakin jauh daripada Islam. Gunakan peluang tersebut untuk membimbing mereka supaya dapat menjadi msulim yang baik.

• Cerai, ada agama yang terlampau susah untuk menuntut cerai sungguhpun tidak ada lagi kesefahaman maka undang-undang di Malaysia sekiranya pasangan Islam mempunyai agama yang berbeza maka perkahwinan akan terbatalkan selepas tiga bulan. Maka pengislaman digunakan sebgaai alasan untuk memisahkan daripada pasangan masing-masing. 

• Dakwah, sangat sedikit bukan islam yang masuk islam kerana dakwah daripada muslim. Hanya sebahagian kecil orang masuk Islam kerana dakwah daripada muslim, ini membuktikan tidak ramai muslim kita yang melakukan dakwah kepada bukan Islam di Malaysia. Hampir tidak dijumpai mereka masuk islam kerana ajakan daripada muslim sungguhpun mereka berkahwin dengan muslim bertahun-tahun dan tinggal serta makan bersama. 
• Apapun punca mereka masuk Islam maka pergunakan sebaik mungkin peluang ntuk membimbing mereka menjadi muslim yang baik.

BEBERAPA PERSOALAN LAZIM TENTANG MUALLAF

1. Keluarga tidak tahu pengislaman, bagaimana mahu memberitahu mereka? 

Ini adalah soalan yang sentiasa bermain di fikiran muallaf. Mereka tahu respon keluarga sekiranya mengetahui pengislaman sehingga takut untuk memberi tahu keluarga pasal pengislaman. Janganlah kita memaksa muallaf untuk memberitahu keluarga tentang pengislaman, biarkan sampai mereka betul-betul berdikari dan bersedia untuk memberitahu keluarga.  Hanya muallaf sendiri yang tahu masa yang sesuai untuk memberitahu keluarganya. Jangan paksa muallaf untuk tidak balek ke rumah keluarga yang belum Islam, muallaf tahu merahsiakan pengislaman daripada keluarga. 

2. Bagaimana dengan orang yang masuk Islam kerana mahu kahwin?

 
Masuk Islam kerana berkahwin bukan suatu kesalahan sungguhpun ramai muslim yang menganggap rendah muallaf kerana masuk Islam sebab kahwin dengan perempuan muslim. Sepatutnya berikan ucapan tahniah kepada mereka sebab masuk Islam apapun alasan sebab membuat keputusan masuk Islam bukan perkara mudah. Yang penting gunakan peluang tersebut untuk membimbing muallaf tersebut menjadi muslim yang baik. Ramai juga muallaf yang masuk Islam sebab mahu kahwin akhirnya menjadi muslim yang baik dan berjaya. Bahkan menjadi pendakwah yang cukup aktif berbanding muslim yang lahir dalam keluarga Islam.

3. Adakah masuk islam itu masuk Melayu?

 

Ramai menganggap masuk Islam adalah masuk melayu, ini adalah salah tanggapan di kalangan bukan Islam kerana amalam di Malaysia, apabila seseorang masuk islam maka tukar nama kepada Arab atau Melayu. Ditambah lagi apabila masuk Islam lelaki suka memakai baju melayu dan kain pelikat seolah-olah mengesahkan bahawa masuk Islam adalah masuk melayu. Sungguhpun tidak dinafikan ada sebahagian masuk Islam sebab ingin mendapatkan status Melayu atau bumu putera untuk mendapatkan kemudahan seperti bumi putera. Sekarang anggapan ini semakin menipis seiring perkembangan teknologi dan usaha daripada muallaf sendiri untuk mengekalkan nama dan budaya hanya agama yang berbeza tetapi muallaf masih tetap orang yang sama.

4. Mana yang harus diutamakan budaya atau syariat?

 
Muallaf mengamalkan islam berdasarkan ilmu yang dipelajari manakala muslim yang dilahirkan dalam keluarga muslim kebanyakan mengamalkan Islam berdasarkan budaya sehingga muallaf keliru. Yang sedihnya apabila muallaf mengamalkan Islam berdasarkan Ilmu akan ditegur oleh muslim bahawa itu salah, sungguhpun perkara tersebut benar. Sedangkan perkara tersebut berbeza dengan budaya yang telah diamalkan turun temurun oleh muslim di Malaysia tanpa unsur mengkaji hanya ikut membuta tuli.

5. Beberapa persoalan fiqah (hukum)

a. Bolehkah tinggal bersama keluarga yang belum masuk Islam?

Ramai yang mengatakan kepada muallaf selepas masuk Islam tidak boleh balek ke rumah ibubapa kerena mereka berbeza agama dan makan makanan haram. Sungguh ini telah mengelirukan muallaf sehingga terdapat kes muallaf yang tidak dibenarkan balek ke rumah, ketika perasaan rindu kepada keluarga maka akan kembali dan bersiar-siar di depan rumah untuk melihat wajah ibubapa sekadar melepaskan perasaan rindu kemudian beredar meninggalkan rumahnya. Bayangkan betapa sedihnya mualalf dan juga ibubapa yang dipisahkan dengan anaknya hanya kerana memilih Islam namun semua itu hanya ajaran orang melayu yang tidak faham Islam. Islam tidak pernah memutuskan hubungan keluarga walaupun berbeza agama.

b. Bolehkah makan bersama dengan keluarga?

 

Ada juga yang mangajarkan kepada muallaf bahawa tidak boleh makan bersama keluarga yang bukan muslim kerana mereka makan babi. Ikutkan tidak ada masalah untuk makan bersama kelurga selagi tidak makan makanan yang diharamkan seperti babi dan daging haiwan lain yang disembelih selain nama Allah. Sedangkan ikan dan sayur boleh dimakan asalkan tidak dimasak bercampur dengan makanan haram. Cuba bayangkan perasaan ibu muallaf apabila besar dan tukar agama tidak mahu makan lagi masakannya sungguhpun tidak ada unsur haram.

c. Bagaimana mahu shalat sedangkan keluarga tak tahu pengislamannya? 

Bagi muallaf yang merahsiakan keislamannya maka boleh melakukan shalat secara sembunyi atau rahsia. Sekiranya peluang tersebut cukup kecil maka shalat boleh dilakukan sambil duduk atau tidur hanya mencukupi dengan isyarat sahaja. Ini dianggap darurat maka Allah faham dalam keadaan bagaimanapun kita mengabdi kepadanya yang penting keikhlasannya. Sungguhpun demikian ini hanya dibolehkan dalam jangka masa tertentu sahaja bukan selama-lamanya.

d. Bolehkah tidak tutup aurat bagi perempuan muallaf yang mahu merahsiakan pengislaman daripada keluarga?  

Bagi perempuan yang mahu merahsiakan keislaman daripada keluarga maka dibolehkan untuk tidak memakai tudung dalam keadaan darurat sahaja bukan selama-lamanya sehingga keadaan muallaf betul-betul sedia untuk memaklumkan kepada keluarga. Satu kes seorang perempuan yang baru masuk Islam hanya beberapa hari terus memakai tudung labuh, kemudian kawan-kawannya berjumpa dengannya dan melaporkan kepada ibubapanya.

Maka ibubapanya marah dan menghantar muallaf tersebut ke Hongkong dan dikahwinkan dengan saudara mara di sana tak tahu berita selepas itu. Dalam keadaan tersebut, maka digallakkan menutup aurat semasa berada di universiti atau tempat kerja sedangkan dibenarkan menutup aurat semasa balek ke rumah ibu bapa buat sementara waktu.

e. Bagaimana dengan keluarga yang memelihara anjing? Adakah boleh tinggal bersama?  

Ada juga yang mengatakan tidak boleh tinggal di rumah yang memelihara anjing sebab cahaya Iman tidak masuk ke dalam rumah yang ada anjing. Padahal cahaya Islam tetap akan masuk sekiranya muallaf tersebut belajar dan mengamalkan Islam, cahaya iman dan Islam tidak akan masuk sendirinya ke dalam diri seseorang sekiranya tidak dicari dengan bersungguh-sungguh.

Islam tidak pernah melarang mememlihara anjing tetapi tidak digalakkan memelihara di dalam rumah kerana beberapa perkara:

i) Anjing adalah ahiwan yang bising sehingga mengganngu jiran

ii) Anjing adalah haiwan buas sungguhpun dibela bertahun-tahun tetapi banyak kes anak atau majikannya digigit oleh anjing peliharaannya sendiri

iii) Anjing adalah haiwan pengotor kerana lidahnya sentiasa dijulurkan keluar sehingga air liur akan menitis di merata tempat.

f. Bagaimana mengislamkan bagi yang belum sampai umur?

Bagi bukan Islam yang berumur di bawah 18 tahun dan mahu memeluk Islam maka lakukan pengislaman dulu tetapi pendaftaran di jabatan agama di lakukan selepas berumur 18 tahun atau ke atas. Sebaiknya pengislaman dirahsiakan daripada keluarga dan kawan-kawan untuk menghalang daripada peristiwa buruk berlaku. Islam tidak pernah mensyaratkan had umur seseorang untuk menukar agama tetapi kerajaan Malaysia telah membuat undang-undang seperti itu maka mematuhi undang-undang akan memudahkan urusan. 

g. Apa hukum jika suami atau isteri sahaja yang masuk Islam? 

Mengikut undang-undang di Malaysia sekiranya salah seorang pasangan menukar agama maka selepas tiga bulan perkahwinan terbatalkan. Sedangkan mengikut pandangan ulama yang muktabar ada dua pandangan iaitu sekiranya suami atau isteri dapat memujuk pasangan masing-masing untuk masuk Islam maka perkahwinan dikekalkan manakala sekiranya peluang untuk memujuk pasangannya ke dalam Islam kecil maka perkahwinan dibubarkan.

6. Soalan berkenaan syariat dan adat

a. Bolehkah bercakap dalam bahasa asal seperti Mandarin, Tamil dan Iban? 

 
Sebetulnya tidak ada larangan untuk bercakap dalam bahasa ibunda masing-masing. Islam tidak melarang bercakap kecuali bahasa yang digunakan tidak sopan dan mengandungi makna-makna yang tidak baik seperti mengandungi unsur lucah dan lainnya. Bahkan digalakkan untuk bercakap dalam bahasa ibunda untuk menunjukkan Islam adalah agama universal tidak mengenal bangsa dan bahasa.

b. Bolehkah makan menggunakan chopstik? 

 
Chopstik adalah alat yang digunakan oleh masyarakat cina untuk makan, selagi tidak dibuat daripada unsur-unsur yang diharamkan dalam Islam seperti emas dan perak serta tulang babi maka tidak ada larangan untuk menggunakannya. Bahkan di negara Cina mempunyai komuniti Muslim mencapai 100 juta lebih, muslim di sana  tetap menggunakan chopstik semasa makan sebab ini hanya  budaya semata-mata. 

c. Adakah masuk Islam harus menggunakan baju melayu dan songkok? 

 
Baju melayu dan songkok adalah budaya orang melayu, bukan suatu kewajipan untuk memakainya. Pakaian dalam Islam yang penting menutup aurat apapun coraknya yang penting tidak terbuat daripada bahan yang haram dipakai seperti sutera haram dipakai untuk lelaki.

d. Kenapa masa majlis kahwin hanya menggunakan satu budaya sahaja?

 

Ini adalah kesepakatan kedua belah pihak, sebaiknya apabila berkahwin menggunakan baju pengantin kedua-dua budaya untuk menunjukkan bahawa masuk Islam bukan masuk Melayu. Sekiranya baju pengantin yang dipakai masa majelis perkahwinan hanya baju pengantin melayu semata-mata ini mengiyakan anggapan bahawa masuk Islam adalah masuk melayu sedangkan realitinya tidak, sebab Melayu adalah bangsa sedangkan Islam adalah agama.

Perlis wajibkan mualaf kekal nama bapa tanpa ‘Abdullah’

Oleh: JOHARI SHAWAL

KANGAR 10 Mac - “Dilarang menukar nama kepada bin atau binti Abdullah. Mereka wajib mengekalkan nama bapa atau keturunan mereka.”

Itulah fatwa yang dikeluarkan oleh Majlis Fatwa Negeri Perlis hari ini bagi orang bukan Islam yang memeluk agama Islam.

Ini bermakna pada masa akan datang, orang bukan Islam yang mahu memeluk agama Islam wajib mengekalkan nama bapa atau nama keturunannya pada dokumen pengenalan masing-masing apabila memeluk agama Islam.

Bagi saudara baru Islam pula yang telah mengubah nama kepada bin atau binti Abdullah, mereka hendaklah menukarkannya semula kepada nama asal bapa atau keturunan masing-masing.

Mufti Perlis, Dr. Mohd. Asri Zainul Abidin yang mengumumkan perkara itu berkata, fatwa tersebut dikeluarkan bagi menangani masalah orang bukan Islam yang sebelum ini sering merungut dinafikan hak untuk mengekalkan nama bapa atau keturunan mereka apabila memeluk agama Islam.

“Lazimnya apabila orang bukan Islam memeluk agama Islam, nama mereka dibinkan atau dibintikan dengan Abdullah.

"Ini tidak boleh kerana mereka sebenarnya dinafikan sifat keadilan dan hak selain menjejaskan apa yang dipertahankan oleh Islam iaitu nasab (keturunan).

“Ini (menukar nama kepada bin Abdullah) sebenarnya adalah perkara pelik. Ia tidak pernah berlaku dalam sejarah Islam. Pada zaman nabi dulu pun, mereka yang memeluk agama Islam tidak mengubah nama bapa atau keturunan mereka. Tentulah ini ada kaitan dengan nasab.

“Dengan itu, Majlis Fatwa Negeri Perlis sebulat suara bersetuju dengan keputusan tidak membenarkan mereka mengubah nama bapa atau keturunan mereka apabila memeluk agama Islam,” katanya.

Beliau berkata demikian kepada pemberita di pejabatnya disini hari ini selepas mempengerusikan perbincangan khusus mengenai perkara itu bersama 13 ahli Majlis Fatwa Negeri Perlis.

Mengulas lanjut, Mohd. Asri berkata, mengubah nama kepada bin atau binti Abdullah apabila seseorang bukan Islam itu memeluk agama Islam hanyalah tradisi, bukan budaya dan syariat serta tidak pula diwajibkan dalam Islam.

“Ia juga adalah bagi menghormati keturunan seseorang itu. Banyak hadis melarang kita menipu nama keturunan. Oleh itu Majlis Fatwa Negeri Perlis membuat keputusan mengubah nama seperti itu adalah dilarang dan dalam erti kata lain, ia adalah sesuatu yang haram,” katanya.

Beliau memberi contoh, jika seseorang itu bernama Sami anak lelaki Raju, apabila memeluk agama Islam dia hendaklah mengekalkan namanya kepada Sami bin Raju dan bukan Sami bin Abdullah.

“Satu lagi sebab lain ialah untuk menangani masalah salah sangka di kalangan orang bukan Islam. Dengan fatwa ini, kita dapatlah terangkan bahawa Islam adalah agama adil,” katanya.

Bagi yang telah memeluk Islam dan berbinkan atau berbintikan Abdullah, Mohd. Asri berkata, mereka mesti menukar semula nama asal bapa atau keturunan mereka jika tiada apa-apa halangan termasuk unsur-unsur perundangan seperti kad pengenalan.

Mohd. Asri bagaimanapun berkata, buat masa ini fatwa itu hanya berkuat kuasa di Perlis tetapi ia akan dibincangkan pada Majlis Agama Islam dan Majlis Fatwa Kebangsaan untuk diputuskan.

“Kita akan buat satu kertas kerja untuk dibentangkan kepada Majlis Agama Islam yang dijangka bersidang pada 1 April ini di Selangor,” katanya.

sumber:
http://www.utusan.com.my/utusan/content.asp?y=2007&dt=0311&pub=Utusan_Malaysia&sec=Dalam_Negeri&pg=dn_01.htm

Isu nama untuk muallaf atau saudara baru.

Isu nama untuk muallaf atau saudara baru.

Isu nama untuk muallaf atau saudara baru.

Terdapat dua pendapat mengenai penukaran nama kepada bin Abdullah atau binti Abdullah apabila seseorang memeluk agama Islam.
Pertama: mengikut Quran dan sunnah
Kedua: budaya di Malaysia

Menukar nama kepada bin/binti Abdullah bukan ajaran islam tetapi lebih kepada budaya di Malaysia. Ia tidak pernah diamalkan pada zaman rasulullah saw mahupun di serata dunia, malah hanya diamalkan di malaysia sahaja. Agama Islam boleh menerima semua amalan dan budaya mana-mana bangsa selagi ia tidak bercanggah dengan Quran dan Sunnah.

Apakah nas yang memberitahu kita bahawa menukar nama bapa itu tidak dibenarkan atau bercanggah dengan Quran dan sunnah

Surah Al-Ahzab 33:5 “Panggillah anak-anak angkat itu dengan ber”bin”kan kepada bapa-bapa mereka sendiri, cara itulah yang lebih adil di sisi Allah”

"Sesiapa yang secara memanggil bapanya dengan nama yang lain akan terkeluar dari syurga" Bukhari 8:578, Muslim1:120, Daud 3:5094.

"Sesiapa yang secara sengaja membiarkan dirinya dipanggil sebagai anak kepada yang bukan bapanya adalah melakukan kufur" Bukhari 4:467, Muslim 1:118, Daud 3:5095


Hikmah di sebalik larangan menukar nama bapa
1. Untuk mengelak dari berlakunya pernikahan di antara ahli keluarga yang diharamkan bernikah kerana tidak tahu tentang asal-usul kekeluargaan.

2. Nasab adalah sangat penting di dalam Islam; Allah telah mencipta seorang lelaki sebagai punca pertalian nasab keturunan. Surah Al-Furqan 25:54 “Dan Dialah Tuhan yang menciptakan manusia dari air, lalu dijadikannya titisan baka dan pertalian keluarga”

3. Untuk menunjukkan bahawa seseorang yang ‘kembali’ kepada Islam itu masih mengekalkan perhubungan anak-bapa seperti biasa dan Islam itu tidak sekali-kali memutuskan pertalian silaturrahim kekeluargaan, malah sebaliknya begitu menitikberatkan hubungan ini.

Rasullullah tidak menukar nama bapa sahabat yang masuk Islam walaupun ia berunsur syirik
Contoh: Abdullah bin Abdul Asad. *(Ibn Al-Jawzee, Sifatus Safwah, Jilid 1 ms. 63).* nama bapanya tidak diubah walaupun mempunyai erti tidak baik iaitu 'Hamba Singa' (Abdul Asad); iaitu secara jelas mengandungi unsur-unsur syirik.Tambahan lagi jika kita lihat contoh-contoh lain seperti Umar Al-Khattab, Ali bin Abu Talib, dan ramai lagi kesemuanya telah mengekalkan nama bapa masing-masing, walaupun mereka tidak memeluk Islam.

Memandangkan tiada nas untuk menukar nama bapa kandung kepada Abdullah (atau apa-apa nama jua pun), dalam kes ini saya bersetuju 100% dengan fatwa yang dikeluarkan oleh Majlis Fatwa Negeri Perlis yang mengharamkan pertukaran nama bapa kandung.Sebagai seorang muslim apabila kita dirikan ssuatu nas atau bukti, hendaklah kita mematuhi arahan tersebut sepertimana dalam Surah Al-Zumar 39:17-18, “….mendengarkan perkataan lalu mengikuti apa yang paling baik diantaranya…”

Walaubagaimanapun, bukanlah sesuatu yang menghairankan sekiranya terdapat pihak-pihak yang masih memilih untuk mengekalkan pendapat dan tradisi walaupun telah dikemukakan bukti yang menunjukkan pendapat dan tradisi tersebut bercanggah dengan ajaran Islam. Golongan ini ada dinyatakan di dalam Al-Quran (Surah Al-Zukhruf, 43:22-24), “Bahkan mereka berkata ‘sesungguhnya kami telah mendapati datuk nenek kami menurut satu agama, dan sesungguhnya kami beroleh petunjuk menurut jejak mereka sahaja’ dan demikianlah halnya (orang-orang yang taqlid buta) kami tidak mengutus sebelummu (wahai Muhammad) kepada sesebuah negeri,seseorang Rasul pemberi amaran, melainkan orang-orang yang berada dalam kemewahan di negeri itu berkata ,sesungguhnya kami dapati datuk nenek kami menurut satu jalan agama, dan sesungguhnya kami hanya mengikut jejak mereka sahaja. Rasul itu berkata, adakah (kamu akan menurut juga mereka) walaupun aku membawa kepada kamu agama yang lebih hidayah pertunjuknya daripada jalan agama yang kamu dapati datuk nenek kamu menurutnya.

Mengekalkan nama asal sebagai nama Islam

Apa sebenarnya nama Islam? Adakah ia nama di dalam Bahasa Arab, Bahasa Malaysia ataupun nama yang mempunyai makna yang baik? Ramai orang berpendapat nama Islam adalah nama dalam bahasa Arab walaupun pada hakikatnya nama Islam adalah sesuatu nama yang mempunyai makna yang baik. Pada zaman nabi Muhammad saw, beribu ribu orang Arab memeluk agama islam ,tetapi pada masa yang sama baginda menasihati hanya segelintir orang Arab untuk menukar nama mereka atas alasan-alasan tertentu. Persoalannya jika nama Arab adalah nama islam ,mengapa baginda menasihati mereka untuk menukar nama? dalam erti kata lain, nama Arab tidak semestinya nama islam.Nama islam adalah nama yang mempunyai makna yang baik, dan ianya boleh dalam apa apa bahasa .

Sekiranya setiap orang Islam wajib mempunyai nama dalam Bahasa Arab, saya rasa orang yang perlu menukar nama mereka adalah orang melayu. Jika kita periksa senarai nama-nama orang melayu islam yang berdaftar di Jabatan Pendaftaran Negara, kita akan dapati tidak kurang daripada 30% daripada orang melayu tidak mempunyai nama dalam bahasa arab. Sekiranya wajib untuk seseorang mempunyai nama dalam Bahasa Arab, maka orang melayu hendaklah terlebih dahulu menunjukkan contoh yang baikdengan menukar nama mereka ke Bahas Arab.

Tambahan lagi, sekiranya wajib untuk seseorang menukar nama apabila memeluk agama Islam, sudah pasti Rasullullah saw telah mengamalkannya. Contohnya, baginda tidak menyuruh nama para Sahabat seperti Salman al-Farisy dari Persia dan Bilal ar-Rabah dari Etopia ditukar ke Bahasa Arab.

Erti nama dalam masyarakat Cina
Sebagai seorang muslim berbangsa Cina, saya berpendapat, mengekalkan nama asal adalah sangat penting kepada sebahagian masyarakat Cina. Ini adalah kerana setiap perkataan dalam nama seseorang yang berbangsa Cina membawa erti yang tersendiri. Contoh: Lim Jooi Soon. Lim adalah nama keluarga, Jooi adalah nama keturunan, Soon adalah nama diri saya, bayangkan sekiranya masuk islam kena buang nama keturunan (jooi) dan nama diri (soon), ini bermakna mereka telah putus pertalian dari nasab keturunan dan pada masa yang sama hilang identiti peribadi. Sudah tentu ini akan mengakibatkan kemarahan dari pihak ibubapa dan keluarga. Ini seolah-olah menunjukkan Islam adalah sebuah agama yang bisa memecah-belahkan institusi kekeluargaan. Satu info yang patut diketahui ramai, sebab penukaran mana ini, ramai non muslim tidak jadi untuk masuk Islam.

Hikmah di sebalik mengekalkan nama asal

1. Sebenarnya ramai orang Cina tidak jadi memeluk Islam kerana mereka diberitahu bahawa mereka perlu membuang nama keturunan dan nama diri. Dari sudut dakwah, kalau mereka dapat kekalkan nama Cina, kita dapat menukar tanggapan masyarakat bukan Islam di Malaysia bahawa agama Islam adalah sebenarnya agama universal dan bukan hakmilik bangsa-bangsa tertentu sahaja.

2. Ini juga dapat memperbetulkan tanggapan bahawa masuk Islam itu adalah masuk Melayu. Masuk Islam bukan bermaksud seseorang masuk Melayu dan mesti meninggalkan semua budaya Cina. Walaupun seseorang Cina itu telah memeluk Islam, beliau masih boleh mengamalkan budaya Cina selagimana budaya tersebut tidak bercanggah dengan syariat Islam. Dengan ini, hubungan silaturrahim dengan keluarga asal tidak putus malah akan dapat meredakan hati kedua ibubapa.

3. Bagi orang yang baru berjinak-jinak dengan Islam, banyak perubahan dan pembaharuan yang perlu dilalui. Dengan mengekalkan nama asal, ia mungkin dapat membantu mereka membuat keputusan untuk menerima Islam.

4. Bagi orang yang bukan Islam atau belum bersedia untuk memeluk Islam, sekurang-kurangnya mereka mempunyai tanggapan yang betul dan baik mengenai Islam.

Bagi seseorang berbangsa Cina yang ingin memeluk Islam, saya berpendapat beliau wajar diberi salah satu dari tiga pilihan berikut:


1. Mengekalkan nama asal sepenuhnya, contohnya (Lim Jooi Soon). Penting bagi mereka yang ingin mengekalkan nama generasi dan nama diri mereka. Meletakkan “bin” di hujung nama adalah bukan budaya orang Cina tetapi sekiranya ingin meletakkan “bin” tidak menjadi masalah asalkan nama tersebut ber”bin”kan bapa kandung dan bukan nama lain seperti Abdullah (Lim Jooi Soon bin Lim Hong Nam). Berbeza dengan budaya orang India yang memang meletakkan “anak lelaki” ataupun “bin” Secara ringkas seseorang boleh meletakkan dengan syarat ber”bin”kan bapa kandung sendiri contohya (Shah Kirit bin Kalkulal Govindji)

2. Memilih nama Arab yang mempunyai makna yang baik disamping mengekalkan nama asal sepenuhnya (Abdul Rahman Lim Jooi Soon). Tambahan nama Arab ini adalah satu pilihan bagi mereka yang ingin mempunyai nama Arab yang baik dan ianya bukan satu kewajiban.
Walau bagaimanapun ada pihak yang sangsi sekiranya tiada nama Islam (Arab/ Melayu), Soalan yang sering dicetus adalah bagaimana saudara-saudara baru ini dapat dikenalpasti identity mereka sebagai saudara baru di dalam Islam?

Untuk menjawab persoalan ini, mari kita perhatikan bagaimana Rasullullah saw mengenali saudara-saudara Islam di negara Arab pada zaman baginda. Adakah baginda menilai dari segi nama, pakaian ataupun amalan mereka? Sudah tentu bukan dari segi nama atau pakaian kerana mereka semua mempunyai nama Arab dan pakaian yang serupa.

Seterusnya ada juga yang khuatir sekiranya tanpa nama Islam (Arab/Melayu) maka banyak masalah akan timbul jika seseorang itu meninggal dunia dan identiti muslimnya tidak diketahui ramai. Sebenarnya ini bukan satu masalah kerana status agama Islam ada dinyatakan dalam “MyKad” dan juga dalam kad Islam yang dikeluarkan oleh Jabatan Agama Islam.

3. Memilih nama Arab yang mempunyai makna yang baik dan mengekalkan nama keluarga atau “surname” (Abdul Rahman Lim atau Abdul Rahman bin Lim Hong Nam).